Cet épisode n'est pas sans nous rappeler le tableau de Nicolas POUSSIN, Le Massacre des innocents: relatant ce fait biblique où le gouverneur romain Ponce Pilate ordonne de tuer tous les enfants ayant, au maximum deux ans afin d'éliminer Jésus qui deviendra le Christ, sauveur des chrétiens, représentant de Dieu.

Il est surprenant de remarquer que plusieurs siècles avant ce drame avait lieu le sacrifice des serpents ; le serpent étant représentant de la Déesse. Manasaa est connue comme déesse des serpents- elle est d'ailleurs représentée avec un corps ophidien- mais aussi comme déesse de l'agriculture: l'agriculture étant la vie. Elle est la soeur de Vaasuki, qui souffle l'esprit vital… donc donneur de vie ou Ananta: l'infini, ou Shesha: résidu, c'est à dire, par « parenté », Manasaa est la déesse de l'éternel ou du résidu. Mais regardons « ou ».

Ex-étudiant en mathématiques, je sais que « ou » signifie soit éternel, soit résidu, soit éternel et résidu. Cette dernière possibilité est très intéressante car elle implique que Manasaa est la déesse de l'éternité, mais aussi la déesse des origines… et comme nous l'avons vu,déesse de la vie (par l'agriculture et sa parenté aux naaga: génies des eaux). On peut donc dire que Manasaa est la déesse du Temps universel, comme Kaalii qui est la créatrice du monde et plus tard, la destructrice de celui-ci... création par une danse effrénée, sauvage. Le monde a été créé par Kaalii pour son amusement, le monde est éclairé, particulièrement par les vies individuelles Qu'est-ce que cela signifie? Kaalii a créé le monde, soit ! Bien que nous ne soyons que des jouets, des poupées pour elle, elle a néanmoins besoin de nous pour être éclairée et ne pas sombrer dans les ténèbres. Nous retrouvons la situation d'échange perpétuel. Mais cette notion de la philosophie indienne rappelle un mythe indien, celui du Purusha.

Il nous raconte qu'au tout début, était le Purusha (l'Homme Universel). Il regarda autour de lui et constata qu'il était seul. Alors il dit: « Aham »: « je suis »; le Brahman était égal à l'Aatman... c'est-à-dire que l'absolu était égal au soi. Aujourd'hui, parallèlement au Samkhya qui cherche à comprendre les lois qui régissent l'Univers, les secrets de l'Homme Universel, le Yoga s'efforce d'explorer l'Être Humain, le microcosme, et de découvrir, dans cet univers particulier que forme chaque être vivant les applications de ces mêmes lois, travailler à la recherche du Brahman... ce qui revient au mythe ci-dessus.

En effet, l'homme ne peut comprendre le monde sans se comprendre lui-même, et il ne peut se connaître lui-même que par rapport aux structures universelles, à son rôle, à sa raison d'être, à sa place dans le jeu de la création. C'est pourquoi Samkhya et Yoga sont interdépendants et liés l'un à l'autre. Le Yoga représente la méthode expérimentale qui va permettre d'une part d'aider à établir et d'autre part confirmer ou infirmer les théories du Samkhya, car, dans la mesure où il nous permet de dépasser les limites des sens, le Yoga nous donne une perception accrue des structures de l'univers. Le Yoga est une méthode d'introspection qui permet d'explorer les centres subtils où se logent nos facultés internes qui reçoivent, enregistrent et analysent les perceptions des sens mais qui ne sont pas limitées par les barrières de ces derniers.

La partie de l'être humain que nous pouvons appeler physique comprend, outre le corps, certaines facultés, celles de la pensée et la mémoire qui sont de nature matérielle et fonctionnent à l'intérieur du temps relatif orienté de la durée. Par contre ses facultés supérieures, telles que l'intellect et la conscience ainsi qu'un ensemble de données qui constituent les codes qui régissent l'évolution de l'espèce et font partie du plan, issues de Purusha ne sont pas limitées par l'espace et le temps. Elle sont comme emprisonnées dans le corps. « Les organes physiques des sens sont des ouvertures, des portes par lesquelles l'organe interne perçoit les objets extérieurs mais qui en même temps, en restreignant limitent les possibilités de perception. La conscience et les autres facultés internes sont comme des spectateurs qui regardent à travers ces portes ». Pourquoi ce petit laïus sur le yoga le Samkhya... devez-vous vous dire?

Pourquoi nous donner un résumé de cette discipline tellement pratiquée actuellement ? C'est parce que là aussi, dans le Samkhya et le Yoga, nous retrouvons la notion philosophique: « L'Un est dans le multiple et le multiple est dans l'Un »… conception qui sera reprise à travers les âges par Platon, Blaise Pascal, pour ne citer qu'eux.